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该相遇的，总会相遇。
这个学期结束，第一件事是去省图书馆还借来的几本参考书，顺便去期刊室，看看杂志。
《中华手工》是我每次来都会翻看一下的，转身，在它背后的书架上看到一本杂志《民艺》，凭直觉抽出一本，翻一翻，看到“剪花娘子库淑兰”，看完，再抽出一本杂志，在里面又看到“剪花娘子库淑兰”这个名字。
站在书架前，把两本杂志中有关她的文章一一看完，有相见恨晚之感。
像无数民间艺术家一样，她创造了神奇的作品，却并不被足够多的人知道，如果我今天不遇到这本杂志，也可能永远不知道。
为此，我要写下她的故事，让更多的人知道，这世间，她来过。
库淑兰老人于1920年农历10月12日生于陕西旬邑一个叫王村的村庄，祖辈勤劳本份，在当地属中产之家，童年的她衣食无忧天性自由。她生于猴年，家里人叫她小名猴桃儿，桃儿在当地指聪明伶俐，小巧精干的女孩子。她的母亲心灵手巧，且一生吃斋念佛，对她施以最传统的教育，正如她在自己的歌谣所唱——
一树梨花靠粉墙，
娘到绣房教贤良。
一学针线毛帘绣，
二学裁剪缝衣裳。
三学人来客去知大礼，
四学莺歌把家当。
在母亲的家教之外，她还难得地在11岁时被送去邻县姑姑家读书，在学校她表现出众，唱歌画画识字俱佳。学校附近的城隍庙是她最爱去的地方，那里有令她敬畏的神像，有精雕细刻的佛龛，绣工华丽的锦帷、绣片，彩绘壁画上还有很多动人的故事。
这一切为她的精神世界打好基底，影响了她未来创作的风格。
纵有快乐童年，她终是逃不出那个时代与命运的安排，她4岁被订娃娃亲，9岁缠足，15岁夫家再三来提婚，她只好辍学回家准备嫁妆，17岁出嫁。丈夫是家中长子，粗糙顽愚，不识字，跟上过学有更多精神追求的库淑兰有如云泥之别，对她稍有不满便拳脚相加，挨打受骂于她是家常便饭。最惨痛的是，她一生生产13胎，仅活两子一女。
而她所受的教育让她对这一切逆来顺受，既便晚年有了声名，且为家中经济支柱，病痛缠身的她跪着也要为丈夫做好一日三餐。
她生活的重大转折在1985年，这年她65岁，某天晚上，她不慎摔倒在家门口的深沟里，昏迷40多天，眼看救治无望，家人开始为她准备后事，但她神奇地醒来，慢慢康复。此前她也剪纸，但从此，她如同着魔一般爱上剪纸，并且作品风格大变，有如神助，用色大胆精彩，她也自诩为“剪花娘子”转世。
“剪花娘子”这个称谓给与她人神合一的身份感，成为她此后行走人间的通行证。
她会边剪边唱：
剪花娘子把言传，
爬沟溜渠在外边，
没有庙院实难堪。
热哩来了树梢钻，
冷哩来了烤暖暖，
进了库淑兰家里，
清清闲闲真好看，
好似庙院把景观。
叫来童子把花剪，
人家会的是琴棋书画、八宝如意，
我剪花娘子铰的是红纸绿团团。
就这样，醉心于剪纸让她超拔了尘世疾苦，在精神上获得神佑，从而也得享片刻自由。她常常如一个自在的孩童，一边哼唱，一边剪纸，自此，她进入了她的创作高峰期。
她的作品具有一种特别的美感，绚烂但又宁静，拙朴但又趣致，活泼泼的生命力扑面而来，看了之后，心里暖暖的，想笑。
花草树木、日月星辰、蝴蝶飞鸟、猫狗牛羊，它们自由恣意地嫁接组合在一起，色彩鲜艳，造型拙朴，既奔放也细腻，有序、平衡、对称。所有的元素都是世俗的民间的，但它们组成的那个美好世界却让人仿佛看到了天国，因为所谓天国，寄托的也不过是尘世欢愉。
她的剪纸真有有一种让人与天国接近的感觉，而她是一位用剪刀和纸与神对话的人。
里面的女性人物形象无疑是库淑兰自身人格特质的投射，比如都有一双奇大的眼睛，便是库淑兰本人的象征，老年的她双目依然炯炯有神。
（这是她最爱剪的剪花娘子，亦是她的人格自画像。）
库淑兰老人一生贫困，十个早夭的儿女给身为母亲的她带来巨大的丧失感与哀痛，在婚姻中挨打受骂她也默默忍受，那个时代那样的生存环境给她的是物质、精神的双重压抑，而这种压抑最终被她以自己的方式转化，一幅幅绚烂的图景自她的手下诞生，如同伤花怒放，向人们传递着美好和希望，让人获得一种心灵的平静与自在。
小脚的她之前一直在自家炕头边剪纸边说唱，旬邑县文化馆一位叫文在群的馆员在组织民艺活动时发现了她，从此开始为她四处奔走，大力举荐，让她的作品得以进入更多人的视野，到北京、香港，并且走出国门参加展览，她的作品被誉为“能与毕加索、马蒂斯的作品相媲美”，她于1996年获得了联合国教科文组织颁发的“民间工艺美术大师”称号。盛誉虽来得晚了一些，胜过没有。
只是，她心心念念的想要给剪花娘子建一座庙宇的愿望没能得到实现，她是连地点都选好了的。
2004年12月19日，老人病逝，享年84岁。
据说她离世时当地下了一场几十年未遇的大雪，想必是天国来迎接这位曾经遗落在凡间的使者。
她留下很多美好的剪纸作品，而她在剪纸时曾经唱过的歌谣，如同梵歌，简简单单的几句，却让人看到宇宙洪荒、人间悲欢、生死轮回，胜过千言万语。
