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第一部【/br/】秦孝公，据信固信，手握永州之地，君臣紧抓不放，一窥席卷天下、拥抱普世之义、吞尽八荒之心的周氏。时机成熟时，在尚军的帮助下，制定法律法规，培育和编织，保留战争工具；在平衡之外与王子战斗。于是秦人把它从西河带走了。
因为没有孝道，慧文、吴、都失业了。因为遗志，他们南取汉中，西取巴、蜀，东割良田，北取重点郡。对王侯的恐惧，联盟和秦的软弱，不爱珍贵的东西，宝藏，脂肪和多余的土地，使世界各地的人，从协会，相和团结。这时，齐有猛、赵有平、袁、褚有春、申、魏领。这四位君主贤明忠信，宽厚仁爱，尊贤重士，他们都来自汉、魏、燕、楚、齐、赵、宋、魏、中山。于是，六国百姓被宁越、许尚、苏秦、杜鹤合谋，齐明、周醉、陈赓、赵华、娄桓、翟旌、李肃、乐毅等弟子表了意，吴起、孙膑、戴佗、倪亮、廖望、田忌、廉颇、赵奢等纷纷出兵。试十倍之地，百万之众，叩关攻秦。秦人开关敌，九国之师逡巡，不敢入。秦无的死是一笔丧葬费，世界上所有的王子都已经被困住了。因此，他们从分散的任命中被击败，为割让土地而战，为秦而战。秦有余力控其弊，追死北去，埋尸百万，流血漂流。乘虚而入，杀天下，裂山河。请服从强国，弱国必入朝。至于王笑文和庄翔，享受乡村的日子很短，与乡村无关。【/br/】到了始皇帝的时候，经过第六位皇帝的大力推动，甄长策在内廷，群臣吞了两个星期就死了，他是制六合的最高统治者，打也打不过天下，威震天下。以南方百越之地，思桂林，思项峻；百夫长要低下头，绑住脖子，任命他的官员。是孟田在北边修长城，把守栅栏，匈奴却在700多里外。胡人不敢南下放马，士人不敢低头叫苦。所以先废王之道，烧百家之言，而作愚公；一座著名的城市，屠杀英雄，收集来自世界各地的士兵，聚集在咸阳，出售凤仪，铸造成十二个黄金人，以削弱来自世界各地的人。然后把华为建设成一个城市，因为河是一个水池，按照1亿丈的城市来算，在意想不到的困难面前，它被认为是坚实的。关键时刻留好弩，相信陈利炳，相信谁，相信谁。天下已定，先帝之心以为关中固，金城千里之外，未来帝王永订婚。
自从始皇帝走了，剩下的皇帝都是牛逼的。然而，翁贤绳枢之子陈涉，是一个自我保护的官员，也是一个移民；人才不如中国人，不如仲尼、翟墨的人才，不如陶铸、艾顿的财富；当你身在荒僻之地，精疲力尽，数百人转攻秦，砍柴为兵，露出扁担为旗，天下人聚来响应，夺粮而继景。山东豪军随后起身，死于秦国。
再说，天下不小而弱，永州之地，固信，而涵养。的地位没有得到齐、楚、燕、赵、汉、魏、宋、魏、中山诸王的尊重。不是因为钩戟的矛长。被拘留的人对九国的老师没有抵抗力；深谋远虑，行军打仗之道，不为时代之民。然而，成功或失败各不相同，成功则相反。为什么呢？努力让山东和陈涉的国家越来越大，把他们的优势和自己的优势进行比较，这样你就不能同年发言了。然而，秦朝一百多年来一直在同一列，仅仅是一片土地，导致了数千骑的趋势。然后以六合为家，以赢信为宫；做世界笑星，在七座寺庙惹上麻烦有什么意义？攻守不分，仁义不分的趋势是不同的。
中篇
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。
今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；
故事中间【/br/】秦灭，成为海内外诸侯，称帝南征天下。世界上的人，随风飞翔。如果是，为什么？岳:古代没有王已经很久了。房间简陋，五霸尽灭，秩序不在人间。治理国家的是王公，强欺弱的是公，暴寡的是公，斗不休的是兵，斗不利的是民。今天，在秦朝的南方，世界上有一个天子。由于袁媛人民渴望安全的生活，他们必须谦虚地抬头。这时，这是安全的基础。【/br/】秦王贪得无厌，有上进心，不相信英雄，不关心百姓，弃王道而设私情，烧文书而严刑拷打，先吃亏，后仁义，始于暴政。收购方具有很强的欺骗性，处于危险中的一方优于右翼。这种说法不同于保留。秦国离开战国，在天下称王时，其道不易，其政不变，这也是为什么它与守国者并无不同的原因。孤独就是这样，所以它可以忍受和等待。让秦王谈天下大事，学殷、周的历史来治理朝政。虽然有一个猥亵和傲慢的大师，但仍然没有危险。所以，三王造天下，其名之美，其功之长久。
今天，当秦二世成立时，世界正在领导和观察它的政治。丈夫冷的人从棕色中受益，而饥饿的人愿意糟蹋糠。在世界各地，新主人的首都也是。这种说法很容易让人们变得仁慈。去一趟二当家，被任命为忠县。大臣的主人一心想着家里的麻烦，他从先帝的错误中吸取教训。将土地划分为人民以封英雄后，中华人民共和国成立并建立君主以荣天下；免于白白的刑罚和杀戮，接受污秽的罪，使各人与自己的村庄为敌；造粮仓，发钱，提振孤寡；少给东西，帮助人民的紧迫性；我们应该依法挽救惩罚，这样世界上所有的人都可以得到平反，更仔细地练习，小心他们的身体。
塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。
二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。
故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。
下章【/br/】秦与山东三十余郡诸侯，守天津关，以险守之。然而，陈涉带领着数百人的分散人群，用双臂大声喊叫。他没有向士兵鞠躬，也没有拿着戟，而是在世界各地走来走去，看着房子，吃着东西。秦人未能防备危险，不近，戟不刺，强弩不射。楚国深入该师，在洪门作战，一度没有壁垒。于是山东的群臣联合起来，英雄们站在一起。汉将东进，因兵多，欲出城求援。从这里可以看出大臣们的怀疑。子婴，便不悟。让紫英拥有大师的天赋，只得到中佐。山东虽乱，三秦之地可兼容并蓄，祖庙崇拜不可失。
秦之地被山川认为是固若金汤，四塞之地也是。从苗公开始，至于秦国的二十多位君王，往往都是王侯。这是一个有道德的人吗？它的潜力其实也是。而世人都在一心一意、一力攻秦，但那些困于险阻、无法进入的人，都不够勇敢和睿智。不利的形状和潜在的不便。秦朝的小城镇虽然被征服并合并为大城市，但却不得不由厄立特里亚防守。一个诸侯从一个普通人做起，造福社会，并不是一个知名的君王之行。如果你没有亲戚，你的人也没有。它叫秦无。事实上，这对你有好处。当他看到秦抵抗的困难时，他将从师里退休。当地人应该等待他们的劣势，接受弱者，帮助他们，这样一个大国的国王才能满足于海。你是天子，你富于天下，而作为一只鸟，你可以拯救败局。
秦王心满意足，也没问，就不换地通过了。二、所以不改，暴政来祸。子英孤立无援。三大高手的迷茫，终身无知，死了不合适吗？这个时候，就不是一个知道事情没有远见的人了。然而，忠实于那些指出这一点的人是如此之难。秦风俗中有很多禁忌。——忠告没有死在嘴里，我的身体却不见了。因此，全世界的人都互相倾听，站起来，一言不发地闭上嘴。所以三大高手迷了路，忠臣不谏，智者不谋。世界一片混乱，闻不到就难过！首先，国王知道国家会受到枷锁的伤害，所以他设立了大臣、医生和学者，并用装饰的方法惩罚他们，统治世界。它也很强大，禁止暴力和混乱，为世界服务；其弱，王霸征而诸侯从；它也是切割的，保持在里面，附着在外面，而国家存在。因此，秦朝的繁荣伴随着无数的法律和严厉的惩罚，震惊了世界；而它的衰落，国人在国内怨声载道和反叛。因此，周得到了他的方式，这种方式持续了几千年；秦末失守，不能长久。从角度来看，安全的统一还很遥远。
俗话说:“不要忘记过去，也要做未来的老师。”就是以君子为国，观察古代，考察当代，参与人事，考察盛衰原因，考察权力是否得当，走得有条不紊，并与时俱进，所以国家长期处于和平状态。
